佛教朋友一定开示
“命运可以通过后天的修善得以改变”这句话是对的但是能改变的不多因为有前世的因在那里就必然要受果报。这就表示了“其实人的命运从‘根’上是不能改变的”这个“根”指的是前世的因以及我们无明。“很多人你不用给他讲佛法他自己就能领会得以深信”这是因为他前
都说命运可以通过后天的修善得以改变很多事例也证明确实如此可是我最近看了一篇文章其中阐述到其实人的命运从quot根quot上是不能改变的比如修行的多成佛的少证明你就没有成佛的命就像 都说命运可以通过后天的修善得以改变很多事例也证明确实如此 可是我最近看了一篇文章其中阐述到其实人的命运从quot根quot上是不能改变的比如修行的多成佛的少证明你就没有成佛的命 就像很多人你不用给他讲佛法他自己就能领会得以深信而有些人无论你怎么和他讲道理他都嗤之以鼻根本不信证明他天生没有改变自己的命 大家觉得他说的对吗 我觉得有点道理啊我也不否认念佛修善可以改变命运可是你能不能信能不能接触到佛法这也是天生的命 其实真的从根上没有改变 展开
净界法师一心三观
那么怎么样从第六意识的如理的思惟、想像来改变我们过去的业力呢 我们看下一段的总结 。我们心中的想像在佛教的专有名词就叫止观其实唯识学就是想像。只是说这个想像不是我们自己的想像是透过佛法的指导随顺教理的引导依教起观。 这个地方有两段我们先看从本经的角
六祖慧能开悟的五句话
1、第一句话说“何期自性本自清静” 。何期是指没有想到的意孝缺思没有见性之前不知道啊一见性才恍然大悟没有想到自性本来这么清静一丝毫染污都没有那自性在迷的时候染不染呢迷的时候也一尘不染那个染是你自己无知自以为染污实际上根本就没有染污。2、第二句话
六祖慧能开悟的五句话
1 、第一句话说“何期自性本自清静” 。何期是指没有想到的意思没有见性之前不知道啊一见性才恍然大悟没有想到自性本来这么清静一丝毫染污都没有那自性在迷的时候染不染呢迷的时候也一尘不染那个染是你自己无知自以为染污实际上根本就没有染污 。2、第二句话说“何
六祖慧能开悟的五句话是什么
1、第一句话说“何期自性本自清静”。何期是指没有想到的意思没有见性之前不知道啊一见性才恍然大悟没有想到自性本来这么清静一丝毫染污都没有那自性在迷的时候染不染呢迷的时候也一尘不染那个染是你自己无知自以为染污实际上根本就没有染污 。2、第二句话说“何
六祖慧能开悟的五句话是什么
1、第一句话说“何期自性本自清静”。何期是指没有想到的意思没有见性之前不知道啊一见性才恍然大悟没有想到自性本来这么清静一丝毫染污都没有那自性在迷的时候染不染呢迷的时候也一尘不染那个染是你自己无知自以为染污实际上根本就没有染污 。2 、第二句话说“何
释教
佛教英Buddhism 梵 Buddhasāsana 或 Buddhānusāsana巴利名 Buddhasāsana。注代表s上面一小撇 。最早的世界性宗教距今三千多年由古印度的迦毗罗卫国今尼泊尔境内王子所创参考佛诞东汉明帝时经丝绸之路正式传入我国 。 释教即佛教由释迦牟尼创立为世界三大
怀让的参祖开悟
从中原地区南下为法不远千里跋山涉水终抵曹溪宝林寺晋谒六祖大师。怀让回面见六祖至诚答礼拜 。 六祖即问“你从何处来”怀让回答“我从嵩山来 。”虽然这是从事上回答但“嵩山”可能表事也可能表理。为了更进一步测验他是不是开悟了于是六祖接着问“嵩山像什么样子
希望认真看待绍净法师的开悟与否 开悟的法师会说老比丘的过吗
绍净法师如果呵责过不如法修行的人不管是不是老比丘都是如理如法的 。我想楼主一定是帮助海度赵俊伟开脱 。赵俊伟即便穿僧衣也是无惭愧僧哑羊僧忏悔僧。至于绍净法师开悟我们不应该怀疑也不应该诽谤 。没有任何证据证明什么无端诽谤猜疑是我们的贪嗔痴曼疑吧
净土每日一文净慧上人宗教
此事岂容再蹉跎 快哉一语抵长歌 若要不堕蹉跎路 唯有弥陀念得多 南无阿弥陀佛 南无音拿摩阿音a第一声