为什么佛不说“断灭相”
天台宗约生住异灭四相分无明为四十二品十住菩萨断灭相无明十品十行断异相无明十品十迥向断住相无明十品十地断生相无明初至九地断前九品后一品最难断复细分为三谓下 、中 、上十地断下品等觉断 中品金刚后心断上品即成妙觉佛果 。从初住至等觉计四十一阶位断四
完美世界不灭经
原文里说的是天地自然生成的炼体功法大成后可以肉身不灭元神在聚
灭谛
从根本上消除烦恼、苦感达到清净自的超脱境界。
灭谛
灭谛
指断灭人生诸苦所产生的原因即人生的苦难最终得到灭尽和解脱。是佛教所有修行活动所追求的最终的目的 。
灭谛
浊邪
多指湿浊之邪 。金匮·脏腑经络先后病脉证「清邪居上浊邪居下」。参见“湿浊”条 。
浊邪
请问“不疯魔不成佛”是什么意思出自哪里啊
意思不像发疯入魔一样对艺术执户追求就没有高超的艺术成就 。当然做其他事情也是一样 。“不疯魔不成活”指的是一种职业精神敬业 。更深一步模颤薯“不疯魔不成活”是一种境界一种极痴迷的境界无论对戏还是对事物具有一种深深的迷恋这种迷恋让人深陷其中如痴如醉忘
我偶然见听到了这句话请问是什么意思啊
邪为什么不能胜正
其实就是心理安慰信则灵
邪为什么不能胜正
邪真的不能胜正吗
未必胜者为王败者寇没什么有什么正邪之分 。 胜就是正败就是邪
阳邪
指六淫病邪中的风、暑 、燥 、火等四种邪气因它们致病多表现为阳热证候易伤阴津故名 。指侵犯阳经的邪气。
阳邪
佛教里如何解释什么是邪
随喜您的善思我试着用佛教的观点来回答一下您的问题 邪与正是相对的万法唯识所以邪一定是内在的佛教认为自性本来清净只是众生无始以来的虚妄分别执着于有个39我quot于是便有了相对的quot他quot然后又有了quot我的quot···quot他的quot···烦恼
邪是外侵的还是内在的如果是内在的如何能中内在的话就是一直都存在的啊如果是外在的又以什么样的形式存在又是怎么侵入的